Πέμπτη, 25 Αυγούστου 2016

Διήμερο σεμινάριο για την Ποντιακό Διάλεκτο - Αναλυτικό πρόγραμμα

Διήμερο σεμινάριο για την Ποντιακό Διάλεκτο - Αναλυτικό πρόγραμμα
Διήμερο σεμινάριο για την Ποντιακό Διάλεκτο - Αναλυτικό πρόγραμμα

Με την παρουσία στην πανηγυρική τελετή έναρξης του υφυπουργού Εξωτερικών Γιάννη Αμανατίδη και τη συμμετοχή περίπου 100 υποψήφιων επιμορφωτών από όλη την Ελλάδα, αρχίζει την ερχόμενη εβδομάδα στο Πανεπιστήμιο Μακεδονίας το σεμινάριο για τους διδάσκοντες της ποντιακής διαλέκτου, το οποίο συνδιοργανώνεται από το Πανεπιστήμιο και τον Πανελλήνιο Σύνδεσμο Ποντίων Εκπαιδευτικών.

Η τελετή έναρξης θα πραγματοποιηθεί τη Δευτέρα 29 Αυγούστου 2016, στις 8 το βράδυ, στο Αμφιθέατρο Τελετών του Ιδρύματος και σε αυτήν εκτός από τον υφυπουργό θα χαιρετίσουν μεταξύ άλλων, ο Πρύτανης του Πανεπιστημίου Μακεδονίας, καθηγητής Αχιλλέας Ζαπράνης και ο Πρόεδρος του Συνδέσμου, Αντώνης Παυλίδης, ενώ την εκδήλωση θα συντονίσει ο δημοσιογράφος Παντελής Σαββίδης. Η εκδήλωση θα ολοκληρωθεί με μικρή δεξίωση στην οποία θα προσφερθούν ποντιακά εδέσματα, υπό τους ήχους ποντιακής λύρας.

Το διήμερο σεμινάριο, η διοργάνωση του οποίου εντάσσεται στο πλαίσιο της συμφωνίας συνεργασίας η οποία είχε υπογραφεί μεταξύ του Πανεπιστημίου Μακεδονίας και του Πανελλήνιου Συνδέσμου Ποντίων Εκπαιδευτικών τον περασμένο Ιούνιο, θα αρχίσει την Τρίτη 30 Αυγούστου 2016, στις 9 το πρωί στην Αίθουσα Συνεδρίων, στον 1ο όροφο του Πανεπιστημίου Μακεδονίας και το αναλυτικό του πρόγραμμα είναι το εξής:


Ο θρύλος «Σαμψών» θα τιμηθεί στο Ποντιακό χωριό της Αθήνας

Ο θρύλος «Σαμψών» θα τιμηθεί στο Ποντιακό χωριό της Αθήνας
Ο θρύλος «Σαμψών» θα τιμηθεί στο Ποντιακό χωριό της Αθήνας

Ο τελευταίος λαϊκός ήρωας... ο ΣΑΜΨΩΝ, ο δικός μας Πόντιος Γιάννης Κεσκελίδης θα τιμηθεί στο διήμερο των εκδηλώσεων που θα πραγματοποιηθούν το διήμερο 10 και 11 Σεπτεμβρίου 2016 στο Ποντιακό Παραδοσιακό Χωριό που θα αναβιώσει στην Αθήνα.

Ο παλαίμαχος αθλητής, που ανδρώθηκε στους δρόμους, αναδείχθηκε στα ρινγκ κι έπλασε τον μοναδικό μύθο του κατατροπώνοντας τους μεγαλύτερους παλαιστές του κόσμου είναι γεννημένος το 1929 στην Αθήνα από γονείς πρόσφυγες του Ποντιακού ξεριζωμού. Ο Ιωάννης Κεσκιλίδης ξεκίνησε την πορεία του ως αθλητής της ελεύθερης πάλης στον Πειραϊκό Σύνδεσμο. Οι πρώτες νίκες έρχονται υπό τις οδηγίες του προπονητή του, Μοσχίδη Χαρίλαου, και σύντομα, λόγω της τεράστιας φυσικής του δύναμης, γίνεται γνωστός ως Σαμψών.

Ο παππούς Παύλος

«Τη δύναμη την κληρονόμησα από τον παππού μου τον Παύλο, που ήταν παλαιστής στον Πόντο. Εκείνη την εποχή οι αθλητές άλειφαν το σώμα τους με λάδι και αγωνίζονταν μέσα σε ρινγκ με άμμο» αφηγείται ο 86χρονος θρύλος. Τις δεκαετίες του '50 και του '60 ο Σαμψών ξεκινάει μια περιοδεία πολλών ετών και αντιμετωπίζει πανίσχυρους παλαιστές στην Κύπρο, στην Αίγυπτο, στην Τουρκία, στη Συρία, στο Ισραήλ και στον Λίβανο. Μέρα με τη μέρα το όνομά του γίνεται γνωστό σε όλο τον κόσμο και η εικόνα του παρομοιάζεται με αυτή των αρχαίων Ελλήνων πολεμιστών και μυθικών ηρώων.

Στα μέσα της δεκαετίας του '70 ο πολυνίκης παλαιστής τοποθετεί τις παραστάσεις του στο Θησείο και στο δημαρχείο της Αθήνας που γίνεται σημείο αναφοράς της πόλης, ενώ παράλληλα εμπλουτίζει τις παραστάσεις του με πολλά επικίνδυνα νούμερα που κόβουν την ανάσα. «Έπιανα τον τηλεφωνικό κατάλογο και τον έσκιζα στα τέσσερα. Τραβούσα λεωφορεία γεμάτα επιβάτες κι έσπαγα πέτρες με το κεφάλι μου. Ακόμη και φορτηγά περνούσαν από πάνω μου» δηλώνει συγκινημένος ο Σαμψών, ενώ ο γιος του Χρήστος Κεσκιλίδης συμπληρώνει: «Ο πατέρας μου ξεχώρισε για τη δύναμη, αλλά και το ήθος του. Αγαπούσε πραγματικά αυτό που έκανε και ο κόσμος τον εκτίμησε και τον λάτρεψε επειδή ήταν αυθεντικός και τίμιος».

Ο αγώνας της ζωής

«Ένα πράγμα να θυμάστε: ο μεγαλύτερος και ο πιο σκληρός απ' όλους τους αγώνες είναι αυτός της ζωής. Παρά τα καθημερινά εμπόδια, δεν πρέπει να απογοητευόμαστε, ούτε να λιγοψυχούμε. Αντίθετα, οφείλουμε να βρίσκουμε τη δύναμη, να στεκόμαστε στα πόδια μας και να μην το βάζουμε ποτέ κάτω. Αυτό ακριβώς συμβαίνει και στον αθλητισμό. Γι' αυτό λέω στα νέα παιδιά να μη φοβούνται. Η ζωή θέλει θάρρος, τόλμη και αποφασιστικότητα. Αν είμαστε δυνατοί και αληθινοί, δεν μπορεί να μας σταματήσει τίποτε και κανείς».

Με πληροφορίες από Espresso


Σχετικά θέματα

- Στο "Ποντιακό χωριό της Αθήνας" θα βρεθεί ο Φάρος Ποντίων

Οι Τούρκοι εξηγούν γιατί κρατούν κλειστή την Παναγία Σουμελά

Οι Τούρκοι εξηγούν γιατί κρατούν κλειστή την Παναγία Σουμελά
Οι Τούρκοι εξηγούν γιατί κρατούν κλειστή την Παναγία Σουμελά

Κατά τη διάρκεια των εργασιών γεωλογίας και γεωτεχνικής των βράχων και των εργασιών ενίσχυσης, όπως αναφέρει σε ανακοίνωσή του το υπουργείο Πολιτισμού και Τουρισμού της Τουρκίας, οι ειδικοί, με στόχο να εξετάσουν τον κίνδυνο κατολισθήσεων στις κατωφέρειες (πλαγιές) της μονής και του περιβάλλοντος χώρου και να τεκμηριώσουν τα επικίνδυνα σημεία, πραγματοποίησαν προσεδάφιση, χρησιμοποιώντας αναρριχητικές τεχνικές πρόσβασης με σχοινί και λαμβάνοντας τα απαραίτητα μέτρα προστασίας.

Κατά τη διάρκεια των προσεδαφίσεων, σύμφωνα με την ίδια ανακοίνωση, διαπιστώθηκε ότι υπήρχαν αιωρούμενα κομμάτια βράχων και αλλοιώσεις που είχαν επέλθει στην επιφάνεια των πετρωμάτων.

Οι διαπιστώσεις αυτές οδήγησαν στο συμπέρασμα ότι «η είσοδος στη μονή έθετε σε μεγάλο κίνδυνο τόσο τους επισκέπτες όσο και τους υπεύθυνους του χώρου. Για τον ίδιο λόγο και τα εσωτερικά κτίρια της μονής θεωρήθηκαν επικίνδυνα» υπογραμμίζεται.

Πηγή: Έθνος

Ικανοποιημένη η Εύξεινος Λέσχη Φλώρινας για την εκδήλωση «Πατρίδων Γεύσεις»

Ικανοποιημένη η Εύξεινος Λέσχη Φλώρινας για την εκδήλωση «Πατρίδων Γεύσεις»
Ικανοποιημένη η Εύξεινος Λέσχη Φλώρινας για την εκδήλωση «Πατρίδων Γεύσεις»

Η Εύξεινος Λέσχη Φλώρινας εκφράζει τα θερμά της ευχαριστήρια στους συμπολίτες μας, που συμμετείχαν στην εκδήλωση «Πατρίδων Γεύσεις» και που σε αυτήν τη δύσκολη οικονομική συγκυρία ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα της, για την συγκέντρωση τροφίμων και ειδών ατομικής υγιεινής και γενικής καθαριότητας, ώστε να ενισχυθούν οι κοινωνικές δομές της Ιεράς Μητροπόλεως Φλωρίνης Πρεσπών και Εορδαίας.

Επίσης ευχαριστεί τους Πολιτιστικούς Συλλόγους, με τους οποίους συνδιοργανώθηκε η εκδήλωση, για την άψογη συνεργασία τους, τα ΜΜΕ της περιοχής μας για την εκτενή κάλυψη της εκδήλωσης και τέλος την Περιφερειακή Ενότητα Φλώρινας και τον Δήμο Φλώρινας για την πολύτιμη συνεισφορά και βοήθειά τους.

«Η Σπηλιά του κόκορα» των Ποντίων, που... τρέλανε τους Τούρκους!

«Η Σπηλιά του κόκορα» των Ποντίων, που... τρέλανε τους Τούρκους!
«Η Σπηλιά του κόκορα» των Ποντίων, που... τρέλανε τους Τούρκους!

Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης

Εδώ και λίγα χρόνια μια τοποθεσία κοντά στην Τραπεζούντα του Πόντου όπου βρίσκεται μια σπηλιά με την χαρακτηριστική ονομασία, «Σπηλιά του Κόκορα» (Horoz Mağarası), έχει κυριολεκτικά τρελάνει τους Τούρκους καθώς πιστεύουν ότι κάπου εκεί κρύβεται ένας τεράστιος θησαυρός που τον εγκατέλειψαν οι Έλληνες Πόντιοι την περίοδο που αποχωρούσε ο ρωσικός στρατός από τον Πόντο μετά την επανάσταση των μπολσεβίκων.

Όπως αναφέρεται στην περιοχή Araklı της Τραπεζούντας και στην τοποθεσία Kalecik, βρίσκεται μια μεγάλη σπηλιά με μεγάλο βάθος όπου εκεί πιστεύουν ότι κάπου είναι κρυμμένος ένας τεράστιος θησαυρός από χρυσό και λίρες που εγκαταλείφθηκε εκεί από τους Έλληνες την περίοδο που ο ρωσικός στρατός αποχωρούσε από τον Πόντο και οι Τούρκοι κυνηγούσαν τους χριστιανούς.

Το θέμα έχει απασχολήσει και την τοπική Διεύθυνση Πολιτιστικών και Τουριστικών Υποθέσεων και μετά από πολλές πιέσεις έχει δώσει κάποιες άδειες για έρευνα στην περιοχή που συνεχίζεται με πολλές φάσεις.

«Η Σπηλιά του κόκορα» των Ποντίων, που... τρέλανε τους Τούρκους!

Οι πρώτες φήμες για την ύπαρξη στο σημείο αυτό ενός μεγάλου θησαυρού, είχαν αρχίσει από το 1985 όταν είχε παρατηρηθεί κάποια κίνηση από αλλοδαπούς που είχαν έρθει εκεί και κάτι έψαχναν χωρίς όμως αποτέλεσμα.

Η εμφάνιση αυτών των ξένων, κίνησε την περιέργεια των εντοπίων και άρχισαν να κυκλοφορούν οι φήμες για μεγάλο θησαυρό. Μάλιστα κάποιοι ανέφεραν ότι είχαν ενδείξεις και ομολογίες από κάποιους Έλληνες της Κωνσταντινούπολης που κατάγονται από την περιοχή, ότι μέσα στην σπήλια θάφτηκε μεγάλη ποσότητα χρυσού που η αξία του σήμερα υπολογίζεται σε αμύθητα ποσά.

Όπως ήταν επόμενο άρχισαν να ενδιαφέρονται για το μέρος αυτό πολλοί Τούρκοι σε σημείο να ξημεροβραδιάζονται στην σπηλιά και στην γύρω περιοχή προσπαθώντας να βρουν κάποιο ίχνος από τον χαμένο θησαυρό των Ποντίων.

Μέχρι σήμερα πάντως δεν έχει βρεθεί τίποτα που να επιβεβαιώνει της φήμες για τον θησαυρό αλλά, όπως αναφέρεται, οι Τούρκοι έχουν κυριολεκτικά τρελαθεί από τον θησαυρό των Ρωμιών στην σπηλιά του Κόκορα και συνεχώς καταστρώνουν και νέα σχέδια για την ανεύρεση του.

Η Σπήλια του Κόκορα κρύβει καλά το μυστικό των Ποντίων που τρέλανε τους Τούρκους!

Τετάρτη, 24 Αυγούστου 2016

ΔΙΣΥΠΕ: Εκφράζει την ικανοποίηση της για τις δηλώσεις Παυλόπουλου

ΔΙΣΥΠΕ: Εκφράζει την ικανοποίηση της για τις δηλώσεις Παυλόπουλου
ΔΙΣΥΠΕ: Εκφράζει την ικανοποίηση της για τις δηλώσεις Παυλόπουλου

Η Διεθνής Συνομοσπονδία Ποντίων Ελλήνων (ΔΙ.ΣΥ.Π.Ε.) το παγκόσμιο όργανο του Ποντιακού Ελληνισμού εκφράζει την ικανοποίησή της για τις δηλώσεις του Προέδρου της Ελληνικής Δημοκρατίας κ. Προκόπη Παυλόπουλου για το θέμα της αναγνώρισης της Γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου αλλά και για την προσχηματική ματαίωση της Θείας Λειτουργίας στις 15 Αυγούστου στην Παναγία Σουμελά στον ιστορικό Πόντο.

Ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας με καθαρές κουβέντες και παρρησία, σεβόμενος την ιστορική διαδρομή των Ελλήνων του Πόντου και την ελληνική ιστορία με γνώμονα την αλήθεια και την δικαιοσύνη ζήτησε από την Τουρκία να πράξει το αυτονόητο. Να αναγνωρίσει το έγκλημα της Γενοκτονίας που διέπραξε εις βάρος των Ελλήνων του Πόντου και να ζητήσει συγνώμη. Να σταματήσει τις δικαιολογίες περί τελουμένων έργων στο ιστορικό μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά και να σεβαστεί τις Θρησκευτικές ελευθερίες και συμφωνίες που έχει συνομολογήσει.

Ο Πρόεδρος της Ελληνικής Δημοκρατίας τίμησε το θεσμικό του ρόλο και την πολιτική του διαδρομή και επιβεβαίωσε την θέση της Ελλάδος στο κάδρο των πολιτισμένων κρατών που σέβονται τα δικαιώματα, τις θρησκευτικές ελευθερίες και την ιστορία των άλλων λαών και τα διακηρύσσουν προς πάσα κατεύθυνση.

«Μια μέρα στον Πόντο» - Παρουσίαση από την Εύξεινο Λέσχη Αλμωπίας

«Μια μέρα στον Πόντο» - Παρουσίαση από την Εύξεινο Λέσχη Αλμωπίας
«Μια μέρα στον Πόντο» - Παρουσίαση από την Εύξεινο Λέσχη Αλμωπίας

Η θεατρική ομάδα της Ευξείνου Λέσχης Αλμωπίας παρουσιάζει την Τετάρτη 24 Αυγούστου 2016 στις 9:15 μ.μ. στο ανοιχτό Θέατρο Γαβαλιώτισσας το έργο της Γιώτας Φωτιάδου-Μπαλαφούτη "Μια μέρα στον Πόντο" σε σκηνοθεσία Γιάννη Καλαϊτζόγλου, με τη φιλική συμμετοχή του Συλλόγου Ποντίων Έδεσσας Άγιος Θεόδωρος Γαβράς.

Ένα ταξίδι στο χρόνο που προκαλεί αισθήματα νοσταλγίας, συγκίνησης αλλά και γέλιου.

Θα διεξαχθεί φέτος ο Ευξείνιος Κύκλος;

Θα διεξαχθεί φέτος ο Ευξείνιος Κύκλος;
Θα διεξαχθεί φέτος ο Ευξείνιος Κύκλος;

Σύμφωνα με το πρόγραμμα των Λασσανείων, την Τετάρτη 31 Αυγούστου και ώρα 21:00 στο Δημοτικό Αθλητικό Κέντρο Κοζάνης, είναι προγραμματισμένο να διεξαχθεί ο “Ευξείνιος Κύκλος - Συναυλί Παραδοσιακής Ποντιακής Μουσικής”, μια συνδιοργάνωση του δήμου Κοζάνης με τα ποντιακά σωματεία της περιοχής, που πραγματοποιείται τα τελευταία χρόνια και σημειώνει μεγάλη επιτυχία.

Ωστόσο, σύμφωνα με σημερινή ενημέρωση του Kozan.gr από τον ΟΑΠΝ Κοζάνης, μέχρι και σήμερα, μια εβδομάδα πριν από τη διεξαγωγή της εν λόγω εκδήλωσης και ενώ περί τα τέλη Μαΐου υπήρχε η διαβεβαίωση πως θα γίνει (γι’ αυτό και συμπεριλήφθηκε στο επίσημο πρόγραμμα των Λασσανείων), δεν έχει επικοινωνήσει ακόμη κανένας – από την οργανωτική επιτροπή – μαζί τους, γεγονός που προκαλεί ερωτηματικά για το αν εν τέλει διεξαχθεί φέτος.

Εν αναμονή των εξελίξεων...

Πηγή: Kozan

Δρώμενο αφιερωμένο στην Μαρτυρική Σάντα από το 18ο «Συναπάντημα Νεολαίας Ποντιακών Σωματείων»

Δρώμενο αφιερωμένο στην Μαρτυρική Σάντα από το 18ο «Συναπάντημα Νεολαίας Ποντιακών Σωματείων»
Δρώμενο αφιερωμένο στην Μαρτυρική Σάντα από το 18ο «Συναπάντημα Νεολαίας Ποντιακών Σωματείων»

Με απόλυτη επιτυχία πραγματοποιήθηκε για 18η συνεχή χρονιά το «Συναπάντημα Νεολαίας Ποντιακών Σωματείων» στον Ιερό χώρο της Ιεράς Μονής «Παναγία Σουμελά» στην Καστανιά Ημαθίας, από τις 14 έως και τις 17 Ιουλίου. Πάνω από 450 νέοι και νέες, εκπρόσωποι Ποντιακών Σωματείων από όλη την Ελλάδα αλλά και τον Απόδημο Ελληνισμό, συμμετείχαν στις τετραήμερες εκδηλώσεις.

Μέσα σε μια συγκινητική ατμόσφαιρα τα μέλη της Οργανωτικής Επιτροπής παρουσίασαν ένα μουσικό Δρώμενο αφιερωμένο στην Μαρτυρική Σάντα.
       

«Ας γίνει επιτέλους το Απόλλων Πόντου»!

«Ας γίνει επιτέλους το Απόλλων Πόντου»!
«Ας γίνει επιτέλους το Απόλλων Πόντου»!

Εκλογές διεξήχθησαν στον «Όμιλο Φίλων Απόλλωνα Πόντου», από τις οποίες προέκυψε νέα διοίκηση. 

Ο Μιχάλης Φωτιάδης είναι ο νέος πρόεδρος, ενώ πλην του προαναφερθέντα εξελέγησαν και οι Παναγιώτης Ασλανίδης, Μάκης Ιωακειμίδης, Πέτρος Καρακασίδης, Κώστας Μαραντίδης, Αλέξανδρος Νεράντζης, Παντελής Πασχαλίδης, Στέφανος Ταλατζίδης και Τάσος Χριστοφορίδης.

«Ο Απόλλων έχει όραμα. Υπάρχουν ήδη επαφές με Καστοριά, Κατερίνη, Κιλκίς και πολλές άλλες πόλεις. Πρέπει επιτέλους να προσεγγίσουμε εμείς οι ίδιοι τους Ποντίους όλης της χώρας. Ας γίνει επιτέλους το Απόλλων Πόντου. Να μη σταθούμε σε διαφωνίες. Ας πετάξουμε το μπαλάκι στους Ποντίους όλης της Ελλάδας. Το κλειδί είναι ένα. Λίγη βοήθεια απ' όλους μας. Οι εποχές είναι δύσκολες. Υπάρχει πλάνο, για να βοηθήσουν όλοι όπως και όπου μπορούμε. Θα ανακοινωθεί σε μερικές μέρες. Ο Απόλλων δεν είναι μόνο το ποδόσφαιρο. Είναι πολλά τμήματα. Μπορούμε να στηρίξουμε βήμα - βήμα κάποιο τμήμα. Το Volley μας κράτησε, ενώ η ομάδα έπεσε στα τάρταρα και έπαιζε στα γήπεδα της Δ' Εθνικής», είπε μεταξύ άλλων ο Μιχάλης Φωτιάδης στην ομιλία του. 

Απαντώντας σε ένα μέλος μέλος από το κοινό της Γ.Σ. για το πρόγραμμα του Ομίλου, ο κ. Φωτιάδης συμπλήρωσε: «Μείωση της συνδρομής και μαζικοποίηση του Ομίλους, ομιλίες και εκδηλώσεις οι οποίες θα συνδιοργανώνονται με Ποντιακά σωματεία, 5μελής επιτροπή Ποντιακού Ελληνισμού, εκπομπές στους Ακρίτες του Πόντου, πούλμαν αγώνων για τα μέλη του Ομίλου. Υπάρχουν πολλά και συγκεκριμένα πράγματα τα οποία μπορούν να γίνουν και δεν είναι δύσκολο».

Πηγή: Metrosport

Πολιτισμός Ελλήνων στον Eύξεινο Πόντο...

Πολιτισμός Ελλήνων στον Eύξεινο Πόντο...
Πολιτισμός Ελλήνων στον Eύξεινο Πόντο...

Σε αντίθεση με το Αιγαίο, όπου κάθε επόμενο αγκυροβόλι είναι ορατό λόγω των πολυάριθμων νησιών, η ναυσιπλοΐα στον Εύξεινο Πόντο αποτελούσε πρόκληση για του αρχαίους Ελληνες. Η θάλασσα αυτή ήταν αχανής, κατάλληλη για περίπλου, όχι για διάπλου, γεμάτη κινδύνους από τις ισχυρές θύελλες που ταράζουν ξαφνικά την ηρεμία της. Επιβράβευε όμως την τόλμη με θησαυρούς, όπως έλεγε ο θρύλος των Αργοναυτών. Οι αρχαίοι Έλληνες το τόλμησαν τον 7ο αιώνα π.Χ., ιδρύοντας σταδιακά αποικίες σε όλες τις ακτές της. Τις ελληνικές αποικίες χώριζαν μεγάλες αποστάσεις και πολιτικές διαφορές. Παρ’ όλα αυτά, διαμόρφωσαν ένα δίκτυο σχέσεων και έναν αποικιακό πολιτισμό που η έρευνα χαρακτηρίζει «ποντιακή κοινή».

Τι άλλαξε στην περιοχή με τη ρωμαϊκή επέκταση, από τον 1ο αιώνα π.Χ. και μετά; Αυτό ήταν το θέμα του διεθνούς επιστημονικού συμποσίου «Ο Εύξεινος Πόντος την εποχή της ρωμαϊκής κυριαρχίας», που οργανώθηκε πρόσφατα από την Επιτροπή Ποντιακών Μελετών (ΕΠΜ), καλύπτοντας ένα ερευνητικό κενό στην εξεταζόμενη περίοδο.

Στο τριήμερο συμπόσιο συμμετείχαν πανεπιστημιακοί και ερευνητές από την Ελλάδα, άλλες χώρες και, κυρίως, από όλες τις παρευξείνιες χώρες. Γιατί, όπως δήλωσε και ο πρόεδρος της ΕΜΠ Χρήστος Γαλανίδης, «όλοι έχουμε χρέος να προστατεύσουμε και να αναδείξουμε τις αρχαιότητες της περιοχής, που είναι μνημεία του παγκόσμιου πολιτισμού, ανεξάρτητα ποιος τα διαχειρίζεται σήμερα». Το συμπόσιο ήταν αφιερωμένο στη μνήμη του αρχαιολόγου Βίκτωρα Σαρηγιαννίδη, γνωστού διεθνώς από τις ανασκαφές του στην Κεντρική Ασία.

Ο κ. Άγγελος Χανιώτης, καθηγητής Αρχαίας Ιστορίας στο Institute for Advanced Study του Πρίνστον, επεσήμανε «πόσο ισχυροί ήταν οι δεσμοί των παρευξείνιων ελληνικών πόλεων αρχικά με τη μητροπολιτική Ελλάδα και κατόπιν με τον ελληνιστικό κόσμο. Οι πολιτικοί θεσμοί τους, πριν από την άφιξη των Ρωμαίων, είχαν τα βασικά χαρακτηριστικά εκείνων της Μεγάλης Ελλάδας, της Μικράς Ασίας και των αποικιών που ίδρυσαν ο Μέγας Αλέξανδρος και οι ελληνιστικοί βασιλείς. Υπήρχε δηλαδή εκκλησία του δήμου, βουλή κ.ά., ενώ σταδιακά διαμορφωνόταν μία κληρονομική ολιγαρχία του πλούτου».

Το ερώτημα που έθεσε ήταν εάν η ρωμαϊκή κυριαρχία ευνόησε αυτήν την ομοιογένεια. Για να καταλήξει ότι, παρά τις τοπικές ιδιομορφίες, η γεωγραφική αυτή περιοχή εντάχθηκε στη ρωμαϊκή οικουμένη, παραμένοντας ενταγμένη και στην ελληνική κοινή.

Η επέκταση των Ρωμαίων ήταν σταδιακή, όπως γλαφυρά το επιβεβαιώνει και το παράπονο του Ρωμαίου ποιητή Οβιδίου ότι κατά την εξορία του στην πόλη Τόμις (σημ. Κωνστάντσα, Ρουμανία), στις εσχατιές τότε της οικουμένης, κανείς δεν μιλούσε λατινικά. Μισόν αιώνα αργότερα, δεν θα είχε κανένα πρόβλημα να συνεννοηθεί. Η σταδιακή επέκταση καθυστέρησε την ένταξη κάποιων παρευξείνιων πόλεων στη ρωμαϊκή επικράτεια, με ποικίλες επιπτώσεις (θέματα ασφάλειας κ.ά.) Για παράδειγμα, η Ολβία, στη σημερινή Ουκρανία, καταστράφηκε το 55 π.Χ. από τους Γέτες του Βουρεβίστα.

Όταν η Ολβία έγινε ρωμαϊκή κτήση, περί το 63 μ.Χ., ο Νέρωνας εγκατέστησε κοντά της βοηθητικά στρατεύματα, γεγονός που δίνει την ευκαιρία να αναφερθούμε σε μία «απομυθοποίηση». «Η φήμη του Νέρωνα επικεντρώνεται στον πολυδάπανο τρόπο ζωής του, την ανηθικότητα κ.ά. Ωστόσο, στη Μαύρη Θάλασσα ήταν από πολλές απόψεις ένας “καλός” αυτοκράτορας, καθώς έκανε πολύ περισσότερα από τους προκατόχους του σε θέματα ασφαλείας κ.ά.», είπε ο Άγγλος καθηγητής Αρχαίας Ιστορίας κ. David Braund, από το Πανεπιστήμιο Έξετερ.

Η επέκταση των Ρωμαίων ολοκληρώθηκε γύρω στο 200 μ.Χ., οδηγώντας τις παρευξείνιες πόλεις στον αρκετά ομοιογενή πολιτισμό της ρωμαϊκής οικουμένης. Καθοριστικός παράγοντας ήταν η οργανωμένη μετακίνηση πληθυσμών αλλά και πάσης φύσεως επαγγελματιών (εμπόρων, τεχνιτών, ποιητών, ηθοποιών, αθλητών, κ.ά.) που συνέβαλαν στον κοσμοπολίτικο χαρακτήρα τους. Επίσης, η παρουσία του ρωμαϊκού στρατού, η ίδρυση ρωμαϊκών αποικιών, η εγκατάσταση απομάχων, οι γάμοι με γυναίκες από τον ντόπιο πληθυσμό, η οδοποιία και άλλα δημόσια έργα, οι εμπορικές σχέσεις με ντόπιους και ξένους προμηθευτές κ.ά.

Σε ό,τι αφορά τους πολιτικούς θεσμούς και την πολιτική πρακτική, δημιουργήθηκαν συμβούλια αξιωματούχων, υπήρξε εξομοίωση των βουλευτών με τους Ρωμαίους decuriones και στη βουλή εκλέγονταν (όπως και στα συμβούλια) μέλη πλουσίων οικογενειών. Ετσι, παρότι ο λαός δεν ήταν τελείως αμέτοχος, αφού μπορούσε να εκφράζει τα αιτήματά του στη βουλή με επιφωνήσεις, ο πολιτικός βίος κυριαρχήθηκε από μία μικρή ομάδα «πρώτων πολιτών». Θα μπορούσε να μιλήσει κανείς για εκρωμαϊσμό; «Οι Ρωμαίοι υιοθέτησαν μια πολύ αποτελεσματική πολιτική», επισήμανε ο κ. Sergey Saprykin, καθηγητής Αρχαίας Ιστορίας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο Μόσχας. «Κράτησαν τις ελληνικές παραδόσεις και διατήρησαν κάποια προνόμια των Ελλήνων για να επιτύχουν στενότερους δεσμούς με την αυτοκρατορία».

Οι νέοι κατακτητές δεν πίεζαν για εκρωμαϊσμό των πληθυσμών

Ο κ. Ηλίας Πετρόπουλος, επίκουρος καθηγητής Αρχαίας Ιστορίας στο Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης, εξέτασε εάν μπορούμε να μιλάμε για εκρωμαϊσμό ή ακόμη για εκβαρβαρισμό (λόγω επιρροών από τον σαρματικό περίγυρο) στο βασίλειο του Κιμμερίου Βοσπόρου.

Σχετικά με τη σαρματική επιρροή, «το ιρανικής καταγωγής τμήμα του πληθυσμού δεν ήταν τόσο σημαντικό, ώστε να αλλοιώσει την κυρίαρχη εικόνα του ελληνικού πολιτισμού στον Κιμμέριο Βόσπορο. Το βασίλειο έγινε ρωμαϊκή κτήση μετά τον θάνατο του βασιλιά Μιθριδάτη ΣΤ΄ του Ευπάτορα, το 63 π.Χ. Οι ελληνικές, όμως, παραδόσεις και έθιμα διατηρήθηκαν από τον αγροτικό πληθυσμό της ενδοχώρας, καθώς οι νέοι κατακτητές δεν ασκούσαν ιδιαίτερη πίεση για τον εκρωμαϊσμό των πληθυσμών στις ανατολικές επαρχίες. Αυτό που ενδιέφερε τους Ρωμαίους ήταν η οικονομική και πολιτιστική άνοδος ολόκληρης της αυτοκρατορίας. Θεωρούσαν τους εμπορικούς και τεχνολογικούς κύκλους στυλοβάτες της πολιτικής τους και υποστήριξαν τις υπάρχουσες πολιτειακές αρχές, διότι πίστευαν ότι έτσι θα εξασφαλίσουν την ανάπτυξη των τεχνών και του εμπορίου».

Μιλώντας για εμπόριο, ενδιαφέρουσα ήταν μία εισήγηση που κατέδειξε πόσο σημαντικός ήταν ο ρόλος των μεγάλων πλωτών ποταμών που εκβάλλουν στις ακτές του Εύξεινου Πόντου για την καλλιέργεια σχέσεων και εμπορικών ανταλλαγών με την ενδοχώρα. Ο κ. Sahin Yildimir, επίκουρος καθηγητής Κλασικής Αρχαιολογίας στο τουρκικό Πανεπιστήμιο Karabük, παρουσίασε το ρωμαϊκό κέντρο εμπορίου στην όχθη του ποταμού Βιλλαίου, νότια της Τίου.

«Η Τίος βρισκόταν σε ένα από τα σημεία διέλευσης μεταξύ της Βιθυνίας και της Παφλαγονίας. Ηταν κτισμένη στις εκβολές του Βιλλαίου, που παρείχε στους κατοίκους εύφορη γη αλλά και πρόσβαση στην ενδοχώρα, καθώς τα πρώτα 20 χιλιόμετρα ήταν πλωτά. Μια πλημμύρα στην περιοχή έφερε στο φως τα ερείπια μιας τελωνειακής αποθήκης, ενώ ενεπίγραφα μολύβδινα βαρίδια και πήλινα αγγεία που βρήκαμε αργότερα μας έδωσαν μια ιδέα για τη λειτουργία της. Ενδεχομένως, η γεωργική παραγωγή και η ξυλεία από τα διάσημα δάση της περιοχής μεταφέρονταν στο τελωνείο με πλοιάρια ή οδικώς, προκειμένου να ζυγιστούν και να πληρωθούν οι φόροι, πριν μεταφερθούν στην πόλη».

«Η πρώτη εικόνα για τη γεωγραφία της νότιας Μαύρης Θάλασσας προέρχεται ουσιαστικά από τους γεωγράφους της Ρωμαϊκής εποχής. Εξέχουσες μορφές, δύο Έλληνες: ο Στράβωνας από την Αμάσεια του Πόντου και ο Κλαύδιος Πτολεμαίος από την Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου, οι οποίοι δίνουν επίσης σημαντικές πληροφορίες εθνογραφικού και ιστορικού χαρακτήρα κ.ά.», είπε ο κ. Μανόλης Μανωλεδάκης, επίκουρος καθηγητής Κλασικής Αρχαιολογίας στο Διεθνές Πανεπιστήμιο της Ελλάδος, στη Θεσσαλονίκη.

Η Elena Klenina, διευθύντρια Τμήματος Ερευνών στο κρατικό μουσείο «Ταυρική Χερσόνησος» (Πόζναν, Πολωνία), παρουσίασε εργαστήρια παραγωγής αμφορέων, δίνοντας έτσι και μια εικόνα της αναβίωσης του θαλάσσιου εμπορίου στη Μαύρη Θάλασσα, με την πάταξη της πειρατείας. Ως μεγάλους εξαγωγείς κρασιού ανέφερε τη Σινώπη, την Κολχίδα και την Ηράκλεια Ποντική.

Αρκετοί ομιλητές αναφέρθηκαν στα ιερά και στις λατρείες παλαιών αλλά και νέων θεών που έφθασαν στις παρευξείνιες περιοχές με τους Ρωμαίους και τις μετακινήσεις πληθυσμών. Ξεχωριστή περίπτωση τα Κόμανα του Πόντου, καθώς η περιοχή αναγνωρίστηκε ως ιερό-κράτος. Το προνόμιο να απολαμβάνει τα έσοδα από τα πιθανώς ημιανεξάρτητα εδάφη του διατηρήθηκε για λίγο και στη Ρωμαϊκή εποχή. Από τους θεούς, ο Θράκας Ιππέας ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής στην Οδησσό, ενώ μια αναθηματική επιγραφή αφιερωμένη στη θεά Μα δείχνει την έλευση της μακρινής αυτής θεότητας της Ανατολίας στη Βιθυνία.



Σχετικά θέματα